沈阳7月8日电 (李百加)“伊儒会通不仅是思想层面的互鉴交融，更是扎根中国社会的长期生活实践。”中央民族大学教授丁宏7日说。

　　7月6日至8日，由中国伊斯兰教协会主办的伊儒会通与文化润教研讨会在沈阳举行。结合碑刻、匾联、古建等实物史料，与会专家指出，伊儒会通是外来文明主动融入中华文脉的生动见证，其积淀的文明互鉴经验，为新时代坚持我国宗教中国化方向、铸牢中华民族共同体意识提供历史参照。

　　自唐代，伊斯兰教就随着商队，循陆、海丝绸之路传入中国。元代，一批穆斯林信众迁居齐鲁大地，落地建寺、刊刻碑记。

　　北京大学博雅特聘教授张志刚介绍，济南清真南大寺《济南府历城县礼拜寺重修记》详述伊斯兰教传入、寺院沿革，并以儒家话语阐释教义；同一寺内，《来复铭》亦大量援引儒家典籍与宋明理学立论。

　　“这充分证明，当地穆斯林信众主动探寻伊斯兰文明与中华传统文明的契合点。”他说，伊儒会通是两种文明扎根本土沃土的深度互释、共生。

　　以“无极”“太极”“理”“气”等中国传统哲学概念诠释教义的表达范式，同样广泛见于清真寺匾额、楹联。

　　青海民族大学原副校长马成俊指出，历代中国穆斯林信众主动吸纳匾额、楹联等中式传统艺术载体，融合伊斯兰教信仰内涵，形成兼具中国特色与本土审美的清真寺匾联文化。既以本土话语转译核心要义、融通伊斯兰伦理与儒家道德，也承载爱国爱教传统，直观体现中华文明兼容转化外来文化的深厚底蕴。

　　辽宁大学博士研究生杨婧格介绍，清真寺作为伊斯兰教中国化的重要空间，在长期发展中逐渐形成具有中国特色的建筑形态。例如，沈阳清真南寺为砖木四合院殿宇，大殿配有斗拱飞檐。新民清真寺遵循中轴线对称布局，体现中国传统建筑秩序。

　　杨婧格表示，这有助于持续加深当地穆斯林信众的中华文化认同，推动宗教活动与社会主义社会相适应。

　　“中华文明多元一体，既源于国内各民族长期交往交融，也依托外来文明与本土文化融合再造。”丁宏指出，伊儒会通为理解中华文明多元一体格局提供重要视角。这段文明交融历程，也为铸牢中华民族共同体意识提供镜鉴。

　　北京大学区域与国别研究院副院长昝涛亦指，伊儒会通蕴含 “理一分殊” 理念，认可不同文明对共同价值的多样阐释，主张文明平等对话、共生共存而非相互替代，“当下全球文明隔阂犹存，这一思想传统为当代文明交流对话提供具有中国特色的思想启示。”(完)