广州7月8日电 (程景伟 吴启东)岭南文化新讲第四十讲日前在广州楠枫书院举行，中共广东省委党校(广东行政学院)文史教研部教授张求会与学者胡文辉共同聚焦陈寅恪在广东的学术生涯，讲述他们眼中真实的陈寅恪。

岭南文化新讲第四十讲日前在广州楠枫书院举行。南方传媒 供图

　　1949年初，陈寅恪南下广州，在岭南大学(1952年停办，文学院等核心科系并入中山大学)授课、治学，此后再也没有离开这里。陈寅恪的一生，超过四分之一的生命是在广州度过的。彼时，目盲体衰的他，以惊人的毅力完成了《柳如是别传》《论再生缘》等专著，写出《论韩愈》《述东晋王导之功业》《论唐高祖称臣突厥事》等重要论文。

张求会《陈寅恪四书》。广东人民出版社 供图

　　近三十年来，“陈学”蔚然成为显学，广东诞生了许多重要的研究成果：从陆键东《陈寅恪的最后二十年》引发回响，到胡文辉完成《陈寅恪诗笺释》，再到张求会推出集大成之作《陈寅恪四书》，持续“搅动”学界。

　　关于陈寅恪南下广州这次人生最大的去向选择，张求会称，“陈学”专家吴定宇早年间在中山大学档案馆找到的一份材料显示，香港大学曾请陈寅恪到该校担任系主任，并提供很高的报酬，但陈寅恪拒绝了。

胡文辉《陈寅恪诗笺释》。广东人民出版社 供图

　　张求会认为，陈寅恪当时究竟是想把岭南作为他人生最后阶段的归宿点还是中转站，是一个值得探讨的问题。“陈先生在广东这20年，总体上而言，待得不是特别开心，或者说开心的时候比较少。当然，他对我们的贡献远远大于我们对他的给予。”

　　在胡文辉看来，陈寅恪留下来是很自然的选择。一来，他当时的身体状况已经不足以支撑他去境外执教；二来，时任岭南大学校长陈序经给予他的礼遇，是相当吸引人的。

　　对于陈寅恪在广州时期的学术创作，张求会用“继往开来”来概括。“继往”，指他擅长的中古史研究得到了延续；“开来”则指他转向对明清之际士大夫的“心史”研究。此外，“继往开来”还有第二层含义：在岭南，他“重申”并“践行”自己的基本主张，对岭南文化发展有着很大的助力。

　　假如陈寅恪生活在我们这个AI时代，他会被AI取代吗？事实上，在复旦大学历史学系今年春季新设的“历史人物智能体开发”课程上，学生们就为陈寅恪等史学大家创立了AI分身。不过，就目前的表现来看，陈寅恪AI分身的水平显然不如他本人。陈寅恪就有广为人知的“三不讲”，即“不讲书上讲过的”“不讲别人讲过的”“不讲自己讲过的”，而这正是AI做不到的。

　　作为此次讲座主持人，文史学者罗韬认为，终其一生，陈寅恪做到了“尊其所闻，行其所知”，达到了一个中国士人的至高境界。陈寅恪在为王国维撰写的纪念碑铭中写道：“来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这段话其实也可以用于表彰陈寅恪本人。(完)

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